【文化評(píng)析】當(dāng)時(shí)尚遇到非遺

　【文化評(píng)析】 

　　作者：章清（媒體評(píng)論員）

　　聚光燈下，模特們身著楚雄彝繡服飾，踏著節(jié)奏感強(qiáng)烈的音樂(lè)步入T臺(tái)，為觀眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)具有東方美學(xué)韻味的時(shí)尚大秀。這是不久前楚雄彝繡在巴黎時(shí)裝周的首次亮相，也是繼走進(jìn)北京時(shí)裝周、上海時(shí)裝周、紐約時(shí)裝周和米蘭時(shí)裝周后，楚雄彝繡又一次在國(guó)際時(shí)裝舞臺(tái)的重要展示。從古老的圖騰紋樣到現(xiàn)代的抽象圖案，從傳統(tǒng)的服飾配件到創(chuàng)新的時(shí)尚單品，這次表演通過(guò)傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合，將中國(guó)民族服飾和非遺工藝以更加時(shí)尚、多元的面貌呈現(xiàn)出來(lái)。

　　不僅是彝繡，近年來(lái)很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都作為重要元素進(jìn)入了時(shí)尚產(chǎn)業(yè)。非遺文化、非遺工藝作為中國(guó)時(shí)尚取之不盡的寶庫(kù)和推陳出新的底蘊(yùn)頻頻出現(xiàn)在中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周、各大品牌的服飾單品甚至家具產(chǎn)品、文創(chuàng)產(chǎn)品中。無(wú)論是清雅的藍(lán)印花還是環(huán)保的草木染，抑或是竹編技藝、堆錦技藝，這些既陌生又熟悉的非遺元素出現(xiàn)在現(xiàn)代服飾產(chǎn)品中，煥發(fā)出新的生命光彩，也讓時(shí)尚多了一絲親近感。

　　2021年，正在貴州考察調(diào)研的習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到畢節(jié)市黔西縣新仁苗族鄉(xiāng)化屋村。扶貧車(chē)間里，一件件精美的手工苗繡服裝、特色小飾品等吸引了總書(shū)記的目光。習(xí)近平總書(shū)記向村民詳細(xì)詢(xún)問(wèn)制作工藝流程，并對(duì)大家說(shuō)：“苗繡既是傳統(tǒng)的也是時(shí)尚的，你們一針一線(xiàn)繡出來(lái)，何其精彩！”習(xí)近平總書(shū)記勉勵(lì)大家，一定要把苗繡發(fā)揚(yáng)光大，這既是產(chǎn)業(yè)也是文化，發(fā)展好了既能弘揚(yáng)民族文化、傳統(tǒng)文化，同時(shí)也能為產(chǎn)業(yè)扶貧、為鄉(xiāng)村振興作出貢獻(xiàn)?？梢?jiàn)，作為傳統(tǒng)文化的精華、民族智慧的結(jié)晶，非遺唯有在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，方能永葆活力、歷久彌新。

　　非遺與時(shí)尚的相遇與碰撞便是這樣的恰逢其時(shí)。在個(gè)性化、定制化消費(fèi)已經(jīng)成為新興消費(fèi)趨勢(shì)的今天，那些不被大眾熟知的傳統(tǒng)手工藝天然因其稀缺性，成為消費(fèi)者個(gè)性化消費(fèi)的選擇，并用來(lái)完成自我文化身份的建構(gòu)，從而彰顯了與工業(yè)化時(shí)代獨(dú)特的個(gè)體化差異。

　　非遺要進(jìn)入人們的日常生活，進(jìn)入大眾消費(fèi)市場(chǎng)，需要找到合適的契機(jī)與介質(zhì)。繼承了中國(guó)式美學(xué)意境的國(guó)潮文創(chuàng)因其精致的做工、出眾的顏值被年輕人所喜愛(ài)、選購(gòu)，在無(wú)意中也拉近了傳統(tǒng)文化與公眾的距離。除此之外，很多老字號(hào)、國(guó)貨品牌也紛紛選用非遺工藝復(fù)刻到產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，點(diǎn)翠、景泰藍(lán)、刺繡，增加了產(chǎn)品的辨識(shí)度與特色，贏得了消費(fèi)者與市場(chǎng)。

　　見(jiàn)人，見(jiàn)物，見(jiàn)生活，是非遺保護(hù)的重要原則。在活態(tài)中傳承的非遺，與生活融合的非遺，才是生生不息、綿綿不絕，讓人感到驕傲與自豪的非遺。從這個(gè)意義而言，與時(shí)尚相遇的非遺，何其有運(yùn)，與非遺相遇的時(shí)尚，何其有幸！